孤峰利仙佛
中國風水的理論，有部分是有一定科學的邏輯，所以不少外國人也入信。例如選擇建築居址，堪輿學上有「山管人口水管財」之說，其意思是居屋背靠在一個山便可以多生「男丁」，靠近水邊，古代由於水路船運貨物流通的主要交通「快速公路」。加上靠水邊有水可以灌溉農作物生長，所以生產物料及貿易方便，便容易招來積聚財富。與此相反，如果居住在深山斷嶺之上，甚至在山頂之上，古人則稱為「孤峰獨聳」視為有「孤高」之缺陷，因為古人在沒有車路，以至「水電」的情況下，日常生活在山頂及出入絕對不方便。
古今中外，大部分在山上的「堡壘」「城郭」及「村寨」，都是建築在一個社會動蕩不安，諸侯分裂而治，盜寇橫行的年代，建築在山上有利抗禦外敵，易守難攻，是無可選擇的決定。所以在動盪時代，這些村寨孤立自主，有武力，所以也代表有「權力」而少財，少人丁。到了和平時代，這些孤獨「堡壘」的缺財的毛病便顯現出來。
歐洲不少建在山上的古堡，原來是以武力雄霸一方的諸侯武士所建，大部分原業主都已遷出，變成一個個招待遊客的博物館景點。在中國，近代要政府扶貧的山村都是建在深山絕嶺之上，這些山寨山村大多是避難防盜而建的，有些鑿通了路便變成有「農家樂」及「民宿」的遊客景點，如果建路太昂貴，人口太分散，政府索性把一些孤獨小群體集體遷到平地新移民村。
在現代住在山上而有車路直達有利權勢，不利生男，宜生女，但生了男孩才遷上山則不算。這些山上的居所在堪輿學上視為「孤寒」「高峰獨聳」不吉，但陰陽的理論，沒有絕對吉凶，山上居住無路對一些住宅民居是孤獨不吉，但對一些要孤獨修行的修道院、佛寺道觀則是最佳選擇，所謂「天下名山僧佔多」。貴州有一個叫「云山屯」的小山寨，原來是明朝派來士兵屯田的後代，山寨建在半山的一個小谷上，寨前後都有門樓，由於在深谷中，工作上學不方便，屯中年青人都遷到屯堡之外，變成只有一些老人留守的老人屯村，而山寨前有一個三角形之山，名為「云鷲山」，山上有一個小佛寺，名為「云鷲寺」，山上有尼師及俗家弟子，六人在此修行。
由屯村上山只有一條小石路，共六百多石階，約二十層樓高，所以踏步上落非常不便，這反而有利於修行之人。屯村中有人稱，在屯村生活四十多年，卻從未踏足上過此佛寺呢！應驗了「老死不相往來」之說。