一些觀眾看過《陀地驅魔人》預告片，見驅魔人穿梭陰陽界，便道是港版《魔間行者》，實是誤解。穿梭陰陽界是靈幻故事的常見設定，陰間異域要找參照的對象倒不如舉彭氏兄弟的《鬼域》為例，同樣有舊唐樓和城寨，不只有人的鬼魂，也有城市的鬼魂。
《陀》的世界不同西方的神魔大戰，驅魔並不靠傳統道術(戲裡的相關描寫都是負面的)；主角無父無母無師自通，在實戰中累積經驗、隨機應變；不高言原則理想，但良知寸心中，生死置度外，是個處於邊緣(相對於凡間，也相對於法制)的市井俠士。
鬼不是魔，而是前事未了之人；大惡鬼生前也是惡人，執迷不悟，未死也入魔。主角是在邊緣位置為人解決問題的人，沒有規範，只求效果。於是戲裡驅魔人被視為「社工」，既接濟鬼魂，也幫助亡者所牽掛的親人，那麼「驅魔」並不同於「驅鬼」，因為能調解的便調解，只有執著於惡念的才是「魔」，才需要主角從社工轉變為戰士。
張家輝拍鬼片放棄了大陸市場，在這年頭便標榜「本土」特色，但這「本土」並不是懷舊，而是表現一種香港人應世的態度。以「陀地」為名，顯然不是專業和中產那一脈，反而突出其邊緣弱勢，不為正統所接受。這態度是著眼於當下的、務實的，不奢談願景，也無意復古，只是前債未清，腳下的路也難以走下去。
戲裡重現的舊香港有三不管的城寨、腐敗黑警和孌童福利官；主角思念母親，但其回憶也充滿苦痛。然而他不為創傷所纏繞，反而讓一己不幸轉化為悲憫；這不是離地大愛，而是「屠狗輩」的生存智慧。
賴勇衡，香港大學文學士(哲學)，香港中文大學文學碩士(中國政治)，喜愛電影，一臉書塵的社會尋道者。電郵：[email protected]