發明獅子山

獅子山從來不入正史，二戰前的書籍亦鮮見有關獅子山的詳細記載，更遑論甚麼獅子山下精神。就好似英國歷史學家所講，「傳統是被發明出來的」，所以我們試從不同的傳說同典故，讓我們一起發明獅子山同獅子山下精神究竟是甚麼。

我估獅子山是應該叫「屍指山」，因為戰前的獅子山腳近樂富一帶(即老虎岩)是曬魚石政府墳場，而「屍指山下精神」就是後人要將先人屍體在山下好好安排後上山安葬，等先人不用整天手指指，死不眼閉。

我估獅子山也應該叫「司止山」，因為今天摩士公園的位置，在二十年代被政府開發成英軍練靶場，充其量都是軍事用途，與香港人沒有任何關係。獅子山靶場運作直至五十年代初，練靶場成長方形，而靶就在山腳的位置。當時英軍每日也有操練，而在練習前，軍官都會派士兵上山扯紅旗，以免誤傷上山斬柴的農民。「司止山下精神」就是由司令叫人舉起紅到發紫的旗，叫人不要走近危險，以免有人受傷。

我估獅子山更應該叫「滋子山」，因為在二戰後大量內地移民走到香港，據周樹佳先生所著的《香港民間風土記憶》所述，其中一名叫江滋的花縣人帶同數名同鄉來港謀生，他們最初在竹園落腳後轉戰山上，結果就在今日黃大仙馬仔坑的普慶念佛社附近的山頭，開山建屋，成為該處木屋區的第一代居民。江滋為人豪爽，接濟不少同鄉兄弟，因而不少人沒著落都去投靠他。有說九十年代政府剷平木屋區改建竹園院時，江滋亦隨之去世。所以「滋子山下精神」就是偷渡客精神，博一博，單車變摩托，只關注自己同自己友是否上到船，集體鄉音「圍威喂」的群帶關係。

獅子山可以是「屍指山」、「司止山」，更可以是「滋子山」，為甚麼一定是政權推崇的獅子山才是真正的獅子山。而獅子山下精神就更加奇怪，在2014年的今天堅持用1960年代的解釋，為何不可以是20年代的「屍指山下精神」、50年代的「司止山下精神」，又或者是「滋子山下精神」。因此，所謂的獅子山下精神說穿了就是一種政權操控人民的力量，令個人意志以至肉體被迫屈服的壓迫。與其說獅子山下精神是香港社會的靈魂，倒不如說是權力──知識(power──knowledge)的工具，支配個體肉體的權力技術，是一個實體的監獄，所以香港有出路正正就是放棄被發明的獅子山下精神。