漢字是華夏文化最重要的發明，沒有漢字，華夏文化崩潰，而系統性地強制漢字簡化，並採取人工語言的普通話來簡化漢字的聲符，華夏文化可謂傷殺過半。
漢字來自甲骨文時期的巫教時代，有神秘意義。一個道教神壇，毫無神祇，只須寫一個「神」字。土地壇寫「後土」兩個字。設立崇拜的塑像，是佛教來華之後的事情。造字就記錄了意義，靈魂的靈字，醫生的醫字或毉字，簡化成為灵、医之後，寫得快了，但從商朝以來的文化丟失了。
丟失了神秘感，不是很好嗎？周朝革了商朝的命，簡化了禮儀，將崇拜變成道德修養的方法，然而神靈仍在。漢朝制定楷書之後，蒙古人、滿洲人統治華夏，都沒有系統性地簡化漢字，民間有俗寫、有簡筆，但印刷用正楷，公文用正楷。日本有系統性的簡化，但那是外族。
上古之時，未有文字，人鬼雜居，混沌一片。相傳軒轅黃帝的左史官倉頡，登陽虛之山，臨玄扈洛汭之水，走遍名山大川，「窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川」，依類象形，形聲相益，創造了象形文字。倉頡造字，驚天動地。《淮南子•本經》載：「昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。」天降粟雨，因為再不能藏其奧秘；鬼魅夜哭，因為再不能隱遁其形。後世稱天雨粟之日為穀雨，於是日奉祀倉頡，紀其造字之德。
傳統民間社會，敬字重文，相信「字為世間至寶，能使凡者聖，愚者智，貧賤者富貴，疾病者康寧」，讀經書前，必淨手焚香，以示誠敬；一切寫有字的紙張，珍而勿瀆 。「敬惜字紙」，是往日好多家庭的家訓。寫有字的紙，不能隨便丟棄、踐踏、包物、引火，要放進貼上「敬惜字紙」四字的「字紙簍」。見紙在地，也要拾起，不能任其糟蹋。收集好的字紙，會送到敬字亭，放進鑄有「敬惜字紙」的火爐化掉。燒化之後，形化掉了，神存下來。過化存神，「字紙燒成灰，字神永留存」。
《禮記‧曲禮》：「曲禮曰：毋不敬」。鄭玄注：「在貌為恭，在心為敬。」敬惜字紙，是知道字紙之中，有天地日月之字，聖賢經書之文，倉頡造字之德，一切敬存於心。以前在地鐵車廂，會見到許多人看書，今日只見到父母和子女手持電子閱讀機器，各自玩電腦遊戲、看連續劇、看社交網站，只愛圖像、不愛文字，沒閱讀的耐性。學校課本注音，用漢語拼音來教中文，而不是用字形來教、用筆順來教，華人忘記了文字乃華夏本有之物，變得如外國人學中文一樣。
周一刊登
陳雲
文化評論人，德國哥廷根大學民俗學博士，《中文解毒》系列作者。