初中中史科課程修訂展開第二階段諮詢，負責修訂的專責委員會向傳媒介紹課程大綱時接連失言。委員會主席梁元生被記者問到六七暴動為何不在大綱內時，竟然反唇相譏：「六七年嘅時候你喺度邊？六七年我哋係親身經歷過嘅。」就當一個歷史學者不諳應對傳媒吧！卻連教育局副秘書長康陳翠華，也以「雞毛蒜皮」來形容六七暴動和六四事件。
堂堂一位歷史學教授，梁院長當然絕不是以經歷過六七暴動而自詡「你睇下我幾威」。他指的應該是仍然有不少在世的人見證過六七，如果現在就寫成歷史列入課程，就會很大程度憑這班經歷者的回憶來寫，做法並不標準——這看法很大程度反映了他那比較舊式的歷史觀：最好等經歷過的人通通死光後，我們才靠文字、相片、影片等間接材料，去撰寫歷史。
《史記》你也讀過一點吧？司馬遷經常寫下一些要躲在床下底 / 枱底才能偷聽到的史事，例如《淮陰侯列傳》裡韓信撤走所有下人、單獨煽動陳豨造反的對話，毫無疑問是太史公杜撰的——這是迫不得已的，因為「韓信在生時你司馬遷喺邊度？」——但在列傳的最後，太史公也說自己曾到訪淮陰，向故老打聽韓信生前的為人、點滴，才敢下筆。
現在比古代更具備的優勢，是資料極多、極多經歷過的人仍然在世，同一件事件，可以從更多角度去撰寫，令歷史更顯立體。
六七、六四是否雞毛蒜皮，歷史自有公論；問題是，你首先要把它們列入歷史，而不是拖下拖下，等經歷過的人都老去後，事件就像沒發生過一樣。
