台灣這兩個星期，特別從17/11排程同婚法案二讀衝突起，到24/11第一次同婚公聽會及至11/28第二次同婚公聽會期間；反同與挺同人士都劍拔弩張地彼此攻擊。於是便有輿論說台灣社會因同婚問題各不相讓而撕裂。其實，台灣一直都有不同的社會見解彼此對立，就如國民黨與民進黨彼此不相容一樣。所以，不論是較遠的太陽花學運和較近的黨產處理及一例一休的問題等，都自然有不同看法的張力。因此，我們斷不應因為意見不同或衝突便放棄爭取合情合理的社會訴求。
當然，無可否認，政治是妥協的藝術。故便有如最近民進黨黨鞭軻建銘的言論說要立專法亦即同志伴侶法為解決社會衝突的方法。然他的這番所謂代表黨的言語卻引來譁然，因為一直以來民進黨的大部份立法委員與及大法官,甚至蔡英文總統，都支持同志婚姻法案。現在軻建銘公然出來說反話,實在令人氣忿。
這兩個星期以來，挺反同婚的兩方人馬都糾集在立法院門外，各自訴諸行動來獲取社會的支持。但反同者居然是佔台灣約5%人口以基督教會為主的牧師和信徒，他們身穿白衣在立法院門前起哄，並且衝擊立法院，立下了很壞的榜樣，令不少有見識的信徒及人士都搖頭嘆息。更且，他們在公聽會中的反同陳述都是不合邏輯，如有人說若果兒女過世，家產卻遺給其伴侶，其父母怎能接受？言下之意，他/她既不是合法夫妻，何能拿走其財產？又或者說，他們根本就是歧視同志伴侶。與一些支持同婚者如台灣長老會的陳南州牧師和一位佛教的釋昭慧法師所說的合理說法全完不同。
至於挺同的人士，他們也主要是佔台灣約5%的同志人士，但他們卻較溫和的在立法院附近以公開發言來表達支持同婚，且陳述的內容也合乎情理。但由於軻建銘的一席轉軚的話，令挺同組織緊急呼籲11/28的公聽會當日希望能有萬人到立法院門外支援同婚法案。另據悉反同陣營亦預備在12月初在凱道進行大型的反同婚活動，特別是針對立法會同婚法二讀的排程而作出此舉。
綜合來說，現在挺反同婚的兩方都是處在交鋒狀態，也好像在對決，各不相讓。這種對抗狀態似乎無可避免。不是挺同婚人士不願對話，而是反同婚的人實在說不出好的道理來。這種蠻不講理的作風實在令雙方難以對話，也沒甚麼好談。到底台灣同婚法是被否決，抑或否極泰來的成功被推動。這是未知之素！但我相信同志的確是社會上的弱勢，斷不會變成某些反同婚人士口中的強勢；而世界的民主氣圍都是站在弱勢者那一邊，這才是公義的實踐。