古玩指南
金石學始於宋代，歐陽修的《集古錄》、呂大臨的《考古圖》和趙明誠的《金石錄》都是奠定基礎的代表作。初期金石學研究對象主要限於上古青銅器和石刻上的文字，後來又擴大到銅器、古玉器和古陶瓷器等古器物。
明代民間社會發達富裕，文人雅士把古器物賞玩看作生活的美學。從這時起就有了「古董」、「骨董」等流行的叫法。何謂骨董？零雜之義也！雜古器物不類者名骨董，也就是現在說的雜項。另有一個說法「骨者，所存過去之精華，如肉腐而骨存也」以此形容古人存留至今的珍寶，應是比較合適的解讀。古器物另一叫法「古董」，直到現在還通用，不過沒有了骨董類別零雜的含義了。
清代乾隆年間開始，又流行叫「古玩」，即古代文玩的簡稱。清季後最為重要的從鑒賞和辨偽角度出發的著作，是清末古玩收藏家，曾任前清大理院少卿的趙汝珍，於1942年寫的《古玩指南》。此書一經刊行，就成為收藏家和琉璃廠古玩行家人手一本的參考書。現在還是古玩入門必讀之作。
古玩指南全書30章，涵蓋了書畫包括古書、碑帖等；瓷器和宜興紫砂壺；銅器和青銅器，以至銅鏡、宣德爐和景泰藍等琺琅器；硯墨紙印章等文房清玩；古錢、玉器、漆器、偶像、絲繡；牙竹木石等雜項，非常全面。
古玩總述一章提到，時人以宋產古玩為最高標、最精妙、最正確。宋代之前的真實精美器物，姑妄聽之，正確與否是存疑的。明代雖未創新，然瓷器書畫水平尚能與唐宋比肩；宣德銅爐、景泰藍琺琅器是明代的特色。到了清代就一切仿古，從帝王家到平民都在著力仿製。所以民國時期清代器物一般不在收藏關注之列。