濱口龍介奧斯卡/康城獲獎後再出發率觀眾平靜到訪長野縣《無邪之境》

首先要大力稱讚香港電影公司的中文譯名。電影日文本名《悪は存在しない》，解作「惡（在這裡）並不存在」，香港將其譯作《無邪之境》，「無邪」中日皆用，日本原來漢字為「无邪気」（むじゃき），中文大家第一時間想起四字詞語「天真無邪」，事實上中日意思均差不多，都是天真單純，如果形容人的話也包含老實、純真，如果形容地方的話就是簡樸、純粹。電影《無邪之境》的故事發生地點位於在長野縣毗鄰諏訪湖一條名為「水引村」的村莊，水引就是我們理解的引水道，村內所有居民都以自來水清新透澈而引以為傲，除了景色秀麗，利用河水烹調的料理更成為全日本數一數二名物，因此以「無邪」一詞以形容當地未被污染的環境以及村民質樸的生活實在適合不過。而電影故事開始，正是由一間只為騙取政府資助而計劃於當地興建Glamping（「Glamourous」和「Camping」合寫，中文可解作豪華露營）的三流製作公司開首。

濱口龍介在《Drive My Car》贏得奧斯卡及康城電影獎後，以更精密的故事編排、更嚴謹的場面調度、更貼近自然的風格重新出發，帶領觀眾平靜到訪《無邪之境》。

聽到故事大綱後，可能很多朋友都以為這是一齣為大自然發聲的保育電影，但事實並非如此，應該說電影的主題絕非僅限於此，這裡又可以再次追根溯源地細閱一次電影本名：「悪は存在しない」，惡的本質並不存在，既可形容水引村的清水跟質樸敦厚的生活，但只要將命題拉闊，也可以同時指涉希望前來發展、代表現代城市化的一方，發展商宣稱豪華露營興建計劃只要配合得宜，可以在影響居民生活最低限度的情況下促進當地經濟，達到雙贏的局面。可能很多人聽罷覺得只是開發商單方面圖利的口號，但再想一想如今日本「限界集落」（指65歲以上人口達50%以上，社區功能維持瀕臨極限之村落）的嚴峻情況，理論上開發商之言真的沒有錯。換言之，代表鄉郊簡樸生活跟代表城市發展兩者，如果雙方能坦誠交流，本來是可以做到真正「惡的本質不存在」的合作。

電影片頭對大自然的平靜詳和描寫，跟結尾時對大自然充滿危機的逼力描寫形成強烈對比，巨大的反差成為全片最震撼的首尾呼應。

但人心又豈能如大自然雪白無垢，《無邪之境》最轉折也最好玩的地方是，當你看了三分一以為導演會一面倒歌頌大自然同時大力鞭撻發展商將過度城市化、資本主義、物質主義、取消文化等惡臭引入到這無邪之境時，故事中段卻忽然筆鋒一轉，將重心搬放在兩位前來說服水引村村民的職員身上。這一男一女一老一嫩一個old seafood 一個年輕尋找人生意義的打工孖寶，本來從事演藝界經理人工作，因為老闆想搵錢硬著頭皮走入村落說客，在沒有經驗又沒有細心部署下當然被村民鬧得一面屁，最後傾唔埋欄不歡而散。但就在踏入這無邪之境的同時，二人的心境和想法也各自出現變化，而這種變化也同時影響著整個事態發展……更令觀眾沉思的是：到底這兩位來自都市的代表來到無邪之境時所經歷的心境變化，是由衷而發還是基於職責所在而假裝呢？當城市企圖染污大自然時，大自然又是否有力量重新感召這群都市人回歸自然？

自然本無邪只有人心惡

濱口龍介放下過往為他贏得各大世界電影獎項的一貫風格，《無邪之境》嘗試以更平實的長鏡頭帶領觀眾走進自然，電影開首15分鐘彷彿讓觀眾走進「National Geographic日本長野縣篇SPECIAL」，讓觀眾用眼晴及耳朵感受大自然那份無邪與無惡；然後再用15分鐘……不是欣賞打爛的玻璃杯，而是細微地描述當地村民打水劈柴，透過無限耐心的時間讓大家感受鄉村生活的質樸與單純。電影初段這種對大自然的描寫又影結尾時對大自然充滿危機的逼力描寫形成強烈對比，巨大的反差成為全片最震撼的首尾呼應；在故事推進方面，濱口嘗試以更推疊精密的技巧鋪陣故事，電影出現很多需要觀眾深入思考的兩難和細節，到最後再回歸電影命題：「惡並不存在」到底孰真孰假？是導演直白訴說他的想法、還是一個反問形式的偽命題？

在故事推進方面，濱口嘗試以更推疊精密的技巧鋪陣故事，藉而表達他的所思所想，也因此他在訪問中透露：「《無邪之境》需要透過多次觀賞來作深度思考。」

清代詩人龔自珍寫有「落紅不是無情物，化作春泥更護花」，但濱口龍介卻跟大家說：「自然本無邪，惡的從來只有人心。」作為人類不管奉行的是保育還是消費主義，只要大自然感受到威脅，一律一視同仁地無差別以牙還牙以眼還眼，上天下地眾生同樣平等，皆因大自然定律中並沒有一項關於「道德」的考量，無法也沒有比較判別哪一個人抵死不抵死。只有接受此一事實，我們才可以坦然直面大自然、在天空海闊間跟萬物共生並存。