四世紀前的跨國斜槓宣教士——利瑪竇

友人邀請睇歌劇。從沒想過，兩小時竟可無縫揉合：演唱、話劇、愛情、人情、宗教、歷史……集於一身。

【中 vs 西】

這是一齣關於中西文化交流的故事；類似的橋段，在歷史上也有不少，例如：西遊記、發現美洲新大陸……但這個故事的藍本，是參照真人真事，講述一個客死異鄉的西方宣教士，當中幾十年的艱辛、堅持……最重要的，是他的作為對歷史有著關鍵的影響。

【宣教士 vs 僧侶】

利瑪竇是一位天主教徒，他以這個身份，到中國執行宣教的工作；起初困難重重，他為了融入本地文化，不但學中文、接受中國文化、禮節……比較獨特的一幕，是講及他和同伴，在拜訪中國官員時，被要求下跪！經過一輪掙扎，利瑪竇最終選擇接受。後來，又因為遇到較明顯的排外現實，為了安全居留在中國的土地上，最終他想通了，並以僧侶的形式，包括：剃頭、改變服裝、整個文化的表達手法……統統都融入中國！最諷刺的是：他以這個僧侶形象，實際上正在執行天主教宣教士的任務。

【科學 vs 儒學】

利瑪竇本身學富五車，最關鍵的，他帶同幾個法寶前來中國：一個天文望遠鏡、一個地球儀、一幅世界地圖……這些都是自然科學的東西。明顯地，他手上這些法寶，在知識領域上，的確比當時的中國科技先進得多！但相反地，他非常謙卑，從來沒有驕傲，只想把手上的法寶，坦誠地、開心分享予中國人！與此同時，他亦並不只是形式上去阿諛奉承中國的儒學文化；他勤勞地花了不少時間，去學習、去鑽研……參與很多翻譯的工作，也有自己的中文著作。這樣的背景，正正就是一種中西文化交流，以及知識上的衝擊。加上他絕對不會閉門造車，他帶著謙卑的態度、僧侶的形象、跟不同的中國儒生交流……所以，這個融合的過程，非常之深入，不但有質素，也能產生共鳴。

【對抗 vs 對話】

利瑪竇在上述中西文化融合的過程中，找出了最關鍵的因素，亦是前人未能成功處理的破綻，他發現：中西方的價值觀當中，縱使有很多對抗的概念；但與此同時，可以互補、可以對話的空間亦不少……所以他歸納出：以對話去取代對抗。在當時來說，這是極度前衛的構想。最後，歷史亦證明了這是正確的！

【天 vs 人】

天主教提倡的價值，是由創天造地的神，有權柄、有力量的神所頒布的。例如：《聖經》的〈歌羅西書〉第3章就清楚界定了作為：丈夫、妻子、父母、兒女、主人、僕人等不同角色應該如何去做好自己的崗位。中國的儒家思想提倡的價值，卻主要是以做好人倫關係去體現天理。例如：明代大儒朱熹在《晦庵先生朱文公文集》中就有言「蓋三綱五常，天理民彝之大節」。換句話說，一個是提倡上而下，另一個是提倡下而上。乍看兩者之間，仿似存在著意識形態的衝突！但實際上，在天主教的教義中，亦有一位道成肉身的耶穌，在神與人之間，扮演著一個橋樑角色。這一個想法，在不同宗教的教義中，把天和人的關係，相對理順得較完滿。聰明的利瑪竇，也拿捏到這重點，並且加以善用！

【信徒 vs 朋友】

在嚴肅的天主教禮節中，神與人當中有一個距離：人只是信徒，是上天國度的子民；這樣去說，並不代表神不愛人，只是在輩份上有落差。利瑪竇為了減少在中國宣教的衝突，參考了儒家的概念，把「門徒」的概念，轉化成「朋友」的概念。神可以愛人，但朋友亦可以愛人；在天主教的角度，耶穌正正就扮演著這個角色，當然他是神，但其實他亦是人，他以有血有肉之身軀，在民間與人一同生活、一齊面對困難、一齊相親相愛……利瑪竇拿捏到這一點，以拓展朋友的概念營運，並著有《交友論》，卻實際上在拓展門徒的網絡，把他想宣揚的真善美 (著有《耶穌會與天主教進入中國史》)，繼續發揚光大。