正月十五圓燈，鄧族燈頭把燈籠降下。
新春期間，香港宗族的祠堂洋溢着濃厚的傳統過年氣氛。已列為法定古蹟的祠堂建築有12座，分別為錦田廣瑜鄧公祠、屏山鄧氏宗祠和愈喬二公祠、厦村鄧氏宗祠、元朗山廈村張氏宗祠、八鄉元崗村梁氏宗祠、新田麟峯文公祠、上水居石侯公祠、上水味峰侯公祠、上水廖萬石堂、粉嶺松嶺鄧公祠和大埔敬羅家塾；已獲古物諮詢委員會評級的祠堂建築則約有80座。這些宗祠是鄉村的禮制建築，也是中國傳統文化的重要載體。
農曆新年期間，宗族成員會到祠堂拜祭祖先和互相拜年。農曆正月，宗族會在祠堂為過去一年族內新添的男丁舉行傳統點燈儀式，告知神明和祖先族內的新成員。各鄉村的點燈儀式雖略有不同，但主要包括「開燈」、「慶燈」及「圓燈」(又稱「完燈」)。「開燈」是添丁家庭在祠堂燃點「丁燈」；「慶燈」是添丁家庭宴請族人飲「丁酒」；「圓燈」則是添丁家庭將「丁燈」除下化去，象徵儀式圓滿結束。儀式完成後，男丁成為宗族一員，其名字會被寫入族譜。
新界鄉村習俗源遠流長，「點燈」儀式早在清代的《新安縣志》中已有記載：「元宵，張燈作樂。凡先年生男者，以是晚慶燈。」至於「添丁」與「點燈」何以拉上關係？這要追溯至早年新界普遍使用的方言——圍頭話。「點」和「添」的入聲相似；「燈」和「丁」同音，故「點燈」寓意「添丁」。
每年農曆正月十二日，上水廖萬石堂會為過去一年出生的男丁「點燈」。當天早上，添丁家庭(俗稱「燈頭」)成員齊集祖先神龕前，「燈頭」合力將一盞八角形的紙紮大燈籠掛在神龕前的橫樑上，由德高望重的長老主持開燈儀式，並由村長讀出新丁名字，新丁父母逐一上前燃香叩首，禮畢火送寶牒，並全體拍照留念。廖氏新丁家庭於正月十五的「圓燈」日會獲贈紅封包、燒肉、盛於紅桶的米、供奉自家祖先神位的燈座和一份十人盆菜，還會取回在祠堂懸掛有吉祥意頭的信物，寓意丁財兩旺，健康富貴、福蔭綿綿。
上水廖萬石堂神龕前的橫樑掛上由「燈頭」合力懸掛的大燈籠，神案上擺放祭品。(圖片來源：張瑞威教授)
廖族對「點燈」有不明文的習例，「點燈」的新丁數目須為雙數，如出現單數，最後一名新丁會納入下年度的點燈儀式。儀式期間亦有舞麒麟，慶賀族人瓜瓞綿綿。麒麟是中國傳說中的瑞獸，寓意「風調雨順，國泰民安」。廖族的麒麟聞說是源自東莞，由於麒麟彩身較長，需由三人合舞，故稱為六腳麒麟。麒麟共有五種顏色，分別是紅、黃、藍、桃紅及綠，寓意五福臨門、麒麟送子。
上水廖萬石堂「點燈」儀式中，有六腳麒麟慶賀族人瓜瓞綿綿。(圖片來源：張瑞威教授)
至於粉嶺龍躍頭鄧族的「點燈」儀式，在松嶺鄧公祠舉行，其中有請天后的環節。族人在正月十二日早上，先到祠堂旁邊的天后宮(法定古蹟)，由「燈頭」請出天后「行身」神像，安放到祠堂中進左邊次間「丁燈」前的紅桌上，並向天后上香。正月十五日「圓燈」那天，「燈頭」會在松嶺鄧公祠設盆菜，宴請族人及賓客；宴後，「燈頭」會先把天后「行身」送回天后宮，新丁家庭接着在祠堂除下「丁燈」，將燈和有吉祥寓意的芹菜、薑、茨菇、桔仔等放入米斗，並把紙紮燈籠搬到祠堂天井火化。族中父老會勉勵年青族人努力添丁，來年再來點燈；「燈頭」也喜氣洋洋地把米斗帶回家中，整個「圓燈」儀式至此結束。
正月十二日早上，粉嶺龍躍頭鄧族燈頭從天后宮請出天后「行身」，送至松嶺鄧公祠。
松嶺鄧公祠正月十五日的「圓燈」儀式會化去所有燈籠。燈籠化後，整個點燈儀式便圓滿結束。
香港的宗族祠堂是嶺南傳統文化的重要載體，體現獨特的嶺南傳統建築藝術，更發揮着凝聚氏族的功能，是香港重要的文化遺產。大家參觀宗族祠堂時可細味它們滿載的歷史、文化和藝術。