縱使藝術沒有範圍區分，但實在也需要有共鳴的知音，並不能強將自己的喜好，加諸於別人以改變其感覺。
一句「馬照跑、舞照跳」名言，的確係香港人於八十年代對政治前途未明朗嘅寫照。彷彿香港人的核心價值，就只在乎於生活享受與娛樂，只限於「需求層次理論」(Maslow’s hierarchy of needs)嘅基本需要。
1987年4月16日，鄧小平於北京人民大會堂會見香港基本法起草委員會委員時，強調香港一國兩制下政策五十年不變，「讓那裡馬照跑、舞照跳，保留資本主義生活方式」。不論市民容易參與的競賽投注，甚或奧運層次的運動技術，跑馬的確係香港特色代表。但另外究竟所講嘅「跳舞」又代表乜舞呢？如果當中指明資本主義生活方式，相信並非「你有沒有Freestyle」嘅Hip Hop與街舞，又或芭蕾舞了。
人哋冇做多
少林功夫加唱歌跳舞，明顯重點在於少林功夫，唱歌跳舞為外顯方法，傳揚少林功夫才為實意；所以所見嘅外貌一樣，內容可以幾回變遷。如少林功夫改為玉女神功，繼續可以唱歌跳舞兼且天下無敵，呢個就係所講嘅假象，有違商品說明條例。正如「三隧分流方案」一樣，未見其利已知其害，確係一個三流方案。
仍記得千禧年代嘅維多利亞公園嘅板仔街舞，佢哋選擇在遠離民居嘅鬧市活動，既不打擾別人又不被打擾。於政府缺乏活動場地之下，各取所需，彼此尊重。又見佢戴住耳筒自我陶醉，青春期嘅浪漫尋夢，「河水不犯井水」，一個時代文化就此烙印。
你哋冇做錯？
反之近年來，「舞照跳」明顯的確改變。多群更加「自我感覺良好」嘅自組團體，婦女們穿著整齊制服定時定候，齊集於不同地區的公眾地方，不論鬧市繁忙要道，又或是居民住所樓下附近之休憩靜處，伴隨著普通話歌曲的強勁節拍之下，無間斷每日載歌載舞，一下子改變了香港循序漸變的街頭文化。過往於排練舞室嘅活動公開化，場租和輪候抽籤都可以慳返。
放工時段至晚上的尖沙咀碼頭，又或是清晨至返工時段的屋苑，那股噪音以及所佔的地方都打亂了香港市民日常作息的節奏。縱使藝術沒有範圍區分，但實在也需要有共鳴知音，並不能強將自己的喜好，加諸於別人以改變其感覺。無奈這種已萌芽於各區齖齖齰齰(音：瓦瓦炸炸)的滋擾，彷彿警方無法亦無意處理，給予市民對執法上有厚此薄彼的感覺。
我哋冇做妥！
街頭現象帶出社會文化，讓人從中學習和反思社會行為和價值觀的認知，以了解社會角色和得以遵從其規範，這正是社教化(Socialization)中重要的一環。正當眼前如此「舞照跳」，公共交通工具必然百花齊放的「片照播」。不過細心一看之下，發現原來「馬照跑」中的主角已經變為「鹿」，外顯的安定繁榮繼續跑出。